viernes, 13 de diciembre de 2013
jueves, 5 de diciembre de 2013
viernes, 29 de noviembre de 2013
viernes, 22 de noviembre de 2013
viernes, 15 de noviembre de 2013
viernes, 8 de noviembre de 2013
viernes, 18 de octubre de 2013
viernes, 11 de octubre de 2013
viernes, 4 de octubre de 2013
viernes, 20 de septiembre de 2013
miércoles, 18 de septiembre de 2013
Escudo de Alarcón
Imagen tomada en el Ayuntamiento de Alarcón, con el texto explicativo.
jueves, 12 de septiembre de 2013
"EL CRISTO DE LA FE"
El Cristo de la Fe está muy ligado la propia historia de Alarcón, a la de Castilla y los reinos cristianos peninsulares, y de alguna forma, a la del mundo cristiano de la época, como se trata de analizar.
El momento histórico de la que reconquista Alarcón, en el año 1184, es el de Las Cruzadas, cuando los caballeros de Occidente han conquistado la Tierra Santa y otros territorios del Próximo Oriente, en aquella increíble y muy poco justificada serie de acciones. Contra esta intromisión cristiana actuó Saladino, que reunificó a buena parte del mundo musulmán y consiguió reconquistar Jerusalén en 1187. La caída de Jerusalén reavivó un sentimiento de desquite en el extremo occidental de Europa, alentado por el papa Clemente III, quien pidió al arzobispo de Toledo don Gonzalo Pérez que reuniera a los reinos cristianos de la Hispania para que continuaran con nuevo ímpetu la reconquista. Las disensiones entre los monarcas peninsulares eran profundas y no se logró ninguna concordia. Recibió el mismo encargo el siguiente arzobispo, el palentino don Martín López de Pisuerga, quien tuvo como íntimo colaborador a Julián ben Tauro, mozárabe toledano, a quien nombró arcediano de Toledo, posteriormente lo consagró obispo de Cuenca y hoy es venerado como san Julián. Muy preocupado por la suerte de los mozárabes en al-Ándalus, al no encontrar avenencia entre los príncipes cristianos en las cortes de Carrión de 1193, el arzobispo don Martín López decidió actuar por sí mismo y sorprendió al mundo musulmán presentándose con su propio ejército a las puertas de la ciudad de Sevilla. Esto provocó la ira del Califa almohade Abu Yacub al-Mansur, quien se despreocupó de otros graves asuntos en el Magreb y trató de detener el avance cristiano en la península. Alfonso VIII, conquistador de Cuenca y Alarcón, se creyó lo suficientemente fuerte como para detener el avance de los almohades y les presentó batalla en la fortaleza de Alarcos, todavía sin terminar de fortificar, en el 1195. Allí cayó derrotado clamorosamente y, como consecuencia, el avance cristiano se retrasó diecisiete años. Popularmente aquella derrota se interpretó como castigo divino por las relaciones que el rey mantenía con la judía toledana Raquel.
El espíritu de derrota y de desunión siguió vigente los años subsiguientes a Alarcos. Fueron años de duro trabajo para el obispo de Cuenca san Julián, que tuvo que levantar los ánimos y atender a las muchas necesidades de sus depauperados feligreses. Murió en el año 1208.
Un nuevo personaje irrumpió en la escena medieval, el nuevo arzobispo de Toledo don Rodrigo Jiménez de Rada, que tomó posesión de la sede primada en 1209. Su preparación intelectual en París y Bolonia le hizo vivir el espíritu de la época marcado por las Cruzadas. Sus dotes de gran estratega y diplomático hicieron posible el entendimiento entre los reinos cristianos peninsulares. La toma de Salvatierra, al sur de Alarcos, por los almohades en 1211 fue el revulsivo para otra acción de respuesta de más largo alcance. Mientras Alfonso VIII establecía compromisos con los reyes de León, Aragón y Navarra, Jiménez de Rada consiguió del papa Inocencio III un nutrido ejército de cruzados y bulas, otorgando a estas acciones los mismos beneficios espirituales que a los cruzados en Tierra Santa.
La batalla se entabló al cruzar Despeñaperros, en las Navas de Tolosa. Allí fue derrotado el califa al-Nasir, el Miramamolín de las crónicas cristianas el día 16 de julio de 1212. Aquella victoria fue muy celebrada por todo el mundo cristiano. Por fin se había dado la réplica al mundo musulmán por la pérdida de Jerusalén. Tanto es así que se estableció una fiesta religiosa que se llamó el Triunfo de la Santa Cruz; en el calendario litúrgico de las fiestas propias de España se celebraba el 17 de julio y tuvo carácter universal finalizado el siglo XVI. Era distinta a la fiesta de la Invención de la Santa Cruz que se celebraba el 3 de mayo, y la de la Exaltación de la Santa Cruz que se celebra el 14 de septiembre.
En esta acción guerrera tuvo que ver mucho Alarcón, que había sido reconquistado veintiocho años antes. Fue como su mayoría de edad. En Alarcón es donde Alfonso VIII prepara la estrategia de la batalla, allí firma más de diez documentos en el año 1211, el anterior a la contienda. En la batalla participó el concejo de Alarcón con su propio ejército mandado por el conquistador Hernán Martínez de Alarcón. Los habitantes recibieron mercedes reales por su comportamiento en la batalla.
Con toda lógica, aquel título del Triunfo de la Santa Cruz que se había adoptado para la fiesta por el carácter de cruzada que había adquirido, no tuvo una aceptación popular porque era una denominación un tanto difusa y no se concretaba en una figura precisa que pudiera mover a devoción. Alarcón que debía celebrar como el hecho más importante después de su reconquista, su participación en la batalla de Las Navas, reflejó la fiesta en una imagen concreta, el Cristo llamado de la Fe por el carácter religioso que tuvo la batalla.
La imagen que destruyeron en la guerra civil y cuya fotografía se ha publicado en los calendarios de la Fundación Dativa Navarro, era románico-gótica, un estilo escultórico propio del siglo XIII, en cuyo siglo tuvo lugar la batalla. Es una imagen que se quiere recuperar y que el escultor la tiene en fase de ejecución hace varios años.
La devoción al Cristo de la Fe se extendió por la zona de influencia de Alarcón. Actualmente todavía se venera con este título en Motilla del Palancar, Casasimarro, Quintanar del Rey, Rubielos Altos y Casas de Fernando Alonso.
El Cristo de la Fe no es solamente un Cristo para la devoción, sino para la recuperación de la memoria histórica.
Luis Martínez Lorente
lunes, 9 de septiembre de 2013
jueves, 29 de agosto de 2013
lunes, 12 de agosto de 2013
domingo, 30 de junio de 2013
jueves, 16 de mayo de 2013
Enlace de Enguidanos
Enlaces de historia
miércoles, 15 de mayo de 2013
martes, 30 de abril de 2013
martes, 23 de abril de 2013
SAN JORGE , 23 DE ABRIL
San Jorge fue un soldado romano, nacido en el s. III en Capadocia (Turquía) y que fue sepultado después de su martirio, ocurrido al principio del s. IV, en la ciudad de Lydda, la actual Lod de Israel. Su sepultura fue muy frecuentada y su culto se extendió por oriente y occidente antes del s. XII, impulsado por los cruzados que lo veneraron como el modelo del ideal de caballero.
Su vida está envuelta en leyendas, muy populares en la edad media. La más conocida es la del dragón de Silca, en Libia, donde había un lago que parecía un mar, en el que habitaba este animal, fiero y hediondo, al que entregaban diariamente dos ovejas para que no se acercara a la ciudad. Cuando se acabaron las ovejas, empezaron a entregarle una persona por día, elegida por sorteo. Con el tiempo, no se libró ni la hija del rey. La bellísima doncella se vistió con las mejores galas y esperó junto al lago su triste final. Al momento, apareció San Jorge deslumbrante, montado a caballo, y libró una difícil pelea con el dragón que había salido a luchar en tierra firme. Una certera lanzada hirió de muerte a la bestia y la doncella fue liberada.
La leyenda reunía todos los ingredientes para el éxito del personaje que se convertía en un caballero heroico, que después de este asombroso lance, fue capaz de dar su vida por Cristo. Otra leyenda nos dice que ayudó a los cruzados en la toma de Jerusalén. Más que un santo a quien imitar, San Jorge fue la concreción de una manera de entender el ideal cristiano medieval como milicia que tiene que combatir al mal externo (no al interno particular) con la fuerza de las armas.
Esta imagen de San Jorge y el dragón ha sido pintada y esculpida por los más grandes artistas de todas las épocas. Es patrón de muchos países, regiones y ciudades.
Luis Martínez Lorente
miércoles, 17 de abril de 2013
martes, 16 de abril de 2013
jueves, 4 de abril de 2013
Enlace
Para una historia del regionalismo manchego: La bandera y el himno de la mancha.
http://biblioteca2.uclm.es/biblioteca/CECLM/ARTREVISTAS/ALBASIT/Alb9Fuster.pdfjueves, 28 de marzo de 2013
domingo, 24 de marzo de 2013
lunes, 11 de marzo de 2013
lunes, 4 de febrero de 2013
sábado, 26 de enero de 2013
domingo, 20 de enero de 2013
jueves, 17 de enero de 2013
FIESTAS DE SAN SEBASTIAN EN ALARCÓN
Las fiestas se conocen por las vísperas que en Alarcón están marcadas por la tradición de “vestir al Santo”. Nunca soportaron bien el ver a San Sebastián desnudo y amarrado al árbol bajo las fuertes heladas del mes de enero. Por esta razón se le cubre con un arco de brusco (rusticus), cuajado de cintas y naranjas. Este era un antiguo ejercicio de los huertanos del Júcar, en la desaparecida ermita de San Sebastián, a medio camino entre la Puerta del Campo y las huertas de Castañeda. Posteriormente este acto festivo se trasladó a la iglesia de la Trinidad, la que hay a la entrada de Alarcón. A las siete y media de la tarde, una vez vestido el santo, se traslada a la parroquia de Santa María, donde se dice la misa de víspera. Al día siguiente, a las doce y media, procesión con la ofrenda (o “apedreo”) del puñao y la misa concelebrada. Todos los actos de este día están subrayados por la pita y el tambor, que tiene su expresión última en el “puñao” de La Cabaña. El día 19, a las doce y media, misa por los difuntos y retorno de San Sebastián a la iglesia de la Trinidad. Por supuesto que estos días habrá baile de tarde y de noche.
San
Sebastián vivió al final del s. III. Nació en Narbona y después se trasladó a
Milán de donde eran oriundos sus padres. Marchó a Roma donde se enroló en la
milicia del imperio, llegando a ser miembro destacado de la guardia personal
del emperador Maximiano, asociado al trono por Diocleciano. Arreció la
miércoles, 16 de enero de 2013
domingo, 6 de enero de 2013
EL BUEY Y ... ¿LA MULA O EL ASNO?
La primera representación gráfica del Nacimiento del Niño Jesús aparece ya en el s. IV en la catacumba de S. Sebastián en Roma. Los personajes principales son San José, la Virgen y el Niño, que van acompañados por la mula y el buey. Hasta el s. XIV se representó a la Virgen acostada, reponiéndose del parto. A partir de estas fechas se fue imponiendo el concepto del parto virginal sin dolor y se empezó a colocar a la Virgen de rodillas ante el Niño, en adoración, secundada por San José y los ángeles.
La presencia del buey y la mula también fue cambiante. Al principio la pareja la formaban un asno y un buey. La alusión era directamente bíblica, y hacía referencia a la profecía de Isaías que dice: “Los bueyes y asnos que trabajan la tierra comerán sabroso forraje, aventado con horca y pala”.(Is 30, 24). Y en Is 32, 20 dice: “Sembraréis felices junto al agua y dejaréis sueltos al buey y al asno”. Mediante esta imagen, entre otras muchas, el profeta estaba anunciando los tiempos del Mesías. La paz, la abundancia y la libertad, incluso en el mundo de los animales, venía a reflejar la armonía del universo.
Poco a poco, se fue perdiendo esta dimensión poética y profética, y la mula sustituyó al asno en casi todas las representaciones. Se fue creando la leyenda de que el buey calentó con el vaho de su aliento al Niño aterido de frío, mientras la mula se comía la paja del pesebre. Por tal acción Dios determinó que la mula no tuviera hijos. Y la leyenda rompió el profundo sentido de que el Nacimiento del Hijo de Dios trajo el total entendimiento entre los hombres y Dios y entre los hombres y la naturaleza. La razón de que en estos días se desee paz y felicidad procede de esos tiempos nuevos que anunció el profeta Isaías.
Luis Martínez Lorente